شعراء : 215 احتمال دوّم حتمى است و رحمت از جانب رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم است 3 - * ( وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ) * طه : 22 جناح بملاحظهء معنى اوّل بمعنى دست ، بازو ، و زير بغل به كار رفته است ، ضمّ بمعنى جمع كردن است الميزان احتمال ميدهد كه مراد از جناح در آيه زير بغل باشد يعنى : دستت را به زير بغلت جمع كن تا سفيد و بى علت خارج شود در اين صورت اين آيه عبارت اخرى آيهء * ( وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ . . . ) * نمل : 12 خواهد بود . 4 - * ( اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ . . . ) * قصص : 32 در بارهء * ( وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ ) * احتمال بسيار داده‌اند الميزان بعد از نقل احتمالات ، احتمال ميدهد كه منظور آنست موسى براى خود تواضع و خشوع را عادت و صفت قرار بدهد و رهبت را از خود دور نكند و اين نظير آنست كه به حضرت رسول صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم امر شد كه براى مؤمنان متواضع باشد * ( وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ ) * حجر : 88 ( رجوع به الميزان ) . نگارنده احتمال مىدهم مراد آن باشد كه هر وقت رعبى و ترسى بر تو عارض شد دستت را بر سينه ات بگذار چون اين سخن بعد از عصا و يد بيضاء است و بعد از اين سخن دستور داده شده كه به پيش فرعون برود . رفتن ببارگاه فرعون قهرا توأم با ترس و لرز خواهد بود لذا امر شد چون او را خوفى فرا گيرد دست بر سينهء خود گذارد . 5 - * ( . . . فَلا جُناحَ عَلَيْه أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما . . . ) * بقره : 158 « جناح » 25 بار در قرآن مجيد آمده است و اصل آن چنان كه از راغب نقل شد ميل از حق است و در آيات تقريبا با محذور و مسئوليت و گناه مرادف است مثلا : * ( فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَلَّا تَكْتُبُوها ) * بقره : 282 مراد آنست كه بر شما محذورى و